總之，不只從新文化史和跨國史的視角披露了一些不為人知的汗青細節，同時還了一些汗青，讓讀者愈加深切地了這個現代國度的演變過程，并陪襯出了美國的霸權從義帝國思維和。對中國讀者來說，古巴同樣是一面鏡子，大洋彼岸一個社會從義國度的艱苦成長，會給我們帶來對中國現代化過程的諸多思慮。

　　四是，披露了一些以往古巴史未加詳述的、不為人知的汗青細節。18世紀中葉，哈瓦那曾有7萬多名居平易近，是其時美洲的第三大城市，僅次于墨西哥城和秘魯的利馬，老城區的一些出名建建和街道氣概大多是西班牙的殖平易近遺產。但這種“燦爛”也取美國節制期間相關，書中則有較為細致的描述。旅客們今天看到的雷同美國大廈的古巴大廈和金碧燦爛的前就是阿誰期間建成的。

　　對古巴和平和古巴導彈危機的汗青，我并不目生，但對此中的環節細節則知之不詳。費雷爾的書對此給出了很多環節消息。她寫到，正在古巴和平竣事時，1898年簽定《巴黎公約》的是西班牙和美國的代表，并沒有古巴代表加入；正在哈瓦那莫羅燈塔上的西班牙國旗降下之后，升起的是美國國旗，古巴解放軍未被答應加入升旗典禮；正在史乘中，古巴和平也被更名為“美西和平”。正在古巴導彈危機期間，雖然導彈正在古巴，卡斯特羅也正在告急關頭給赫魯曉夫寫信提出，但正在肯尼迪和赫魯曉夫的構和過程中，古巴又一次被解除正在外。

　　本書做者艾達·費雷爾是紐約州立大學拉丁美洲汗青傳授，曾先后出書《起義的古巴：1868—1898年的種族、平易近族和》和《之鏡：時代的古巴和海地》，《古巴：、救贖取重生》是最新的一本著做，榮獲了2022年美國普利策汗青。

　　取以往關于古巴汗青的著做比擬，該書呈現出幾個凸起的特點。一是，自下而上地書寫汗青，沉視對基層汗青的描述，表現了“新文化史”的烙印。做者認為，“我們的汗青不該只關心帝王和做家，而是要去講述‘人平易近糊口’的汗青”，這是她正在寫書時遵奉的信條。因而，該書銳意回避了豪杰史不雅，活潑地講述了奴隸、古巴貧平易近、叛逆者等基層人物的汗青勾當，不管他們是正在奴隸小屋微弱熒光下縫紉的人、正在中拿起兵器的人，仍是搭建泛海木排的人。雖然他們正在以往的汗青中沒有留下姓名，但做者認為，他們取國王和總統、者和者，取那些載入史冊或上的人一樣，共享同樣的論述空間。由于他們的表示，他們取其四周的互動同樣鞭策了古巴汗青的成長。正在書中的很多處所，無論是嚴沉事務仍是主要人物的描述中，都有物的身影。

　　做為一名汗青學家，費雷爾努力于書寫一部不偏不倚的均衡的汗青，但這不等于做者沒有感，沒有判斷。做者正在書中有不少畫龍點睛之筆，如她借幫何塞·馬蒂之口，講出了古巴存正在的意義：“馬蒂認為，若是古巴實的成功，那么這將給世界帶來兩件工作。起首，它將美國的擴張；其次，它將成為世界上一種新型的國——一個否決正在美國到處可見的種族和平易近族的國的楷模。做為種族的典型，做為對美帝國的限制，古巴將是一場世界性的。”古巴汗青能夠有良多意義，但此中之一就是做為美國的一面鏡子，正在這面鏡子里，“美國壓根不是一個逃求的帝國，而只是一個帝國”，這可能是冷和之后美國仍然不情愿放松對古巴的實正緣由。

　　三是，強調跨國界要素，費雷爾本身具有跨國布景，她出生于古巴，成長于美國，30歲之后又沉返古巴，為撰寫這部汗青，不竭往來于兩國之間匯集材料，采訪查詢拜訪，這使得她構成了跨國史不雅。奴隸商業、本錢活動、、移平易近等汗青聯系正在了一路，給讀者的感受似乎是，若是不把這些事務或現象聯系正在一路，就無法很好地講述各自的汗青。